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James Martin: O “Porquê” Antes do “O quê”

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Gostamos de aprender com quem trabalha com comunicação na igreja todos os dias! E por isso estamos iniciando uma série de entrevistas com estas pessoas. Confira a primeira:

James Martin é o presidente da Monk Development, e pastor de casamento e família na Igreja The Resolved em San Diego e um ex-policial.

Qual foi a coisa mais emocionante que você viu igrejas fazendo para se comunicar no ano passado?

James Martin: Colocar o pensamento Nele! Mais e mais estou vendo igrejas perguntarem “porquê” antes de saltar para “o quê” nos seus sites e outras iniciativas online. Um plano estratégico e visão unificada em toda a organização é, obviamente, a melhor maneira de começar. Infelizmente, as igrejas são muitas vezes lentas para adotar este pensamento. Elas entram em um site ou rede social on-line e tratam como um catálogo com vários ministérios competindo por espaço. Estou bastante animado em ver que muitas Igrejas têm descartado esse método e parado para analisar sua estratégia. Sua presença online deve refletir um conjunto de objetivos comuns e ser desenvolvida para envolver as pessoas nos ministérios. Comunicar não é apenas passar mensagens…  Mas engajar, conscientizar, fazer discípulos!

Qual é a tecnologia recente que as igrejas estão usando de forma errada?

James: Na minha humilde opinião, acho que as igrejas não estão usando as mídias sociais ou móvel de maneira correta. Parece que estamos atrasados em ambos.

O que as igrejas podem fazer para se conectar melhor com as pessoas?

James: Escutar. Encontrar as pessoas onde elas estão e ouvir suas histórias. Há sempre uma maneira de trazê-los de volta a verdade do evangelho, compartilhando a mensagem de esperança entrelaçada com a história que eles trazem. Theodore Roosevelt disse: “Ninguém se importa com o quanto você sabe, até saberem o quanto você se importa”.

Como as igrejas podem utilizar corretamente o marketing?

James: Ótima pergunta. Marketing geralmente passa uma imagem ruim de comercialização. Muitos na liderança podem simplesmente não entender o propósito e/ou não confiar nos processos deste ministério. É preciso comunicar o “porquê” por trás da mensagem e garantir que todos estejam de acordo com a visão e os objetivos da organização. Em minha experiência, descobri que fico ansioso para falar de Jesus para as outras pessoas mas falho em falar com Jesus sobre as pessoas… É importante lembrar disso também. Qualquer iniciativa boa da igreja deve começar em nossos joelhos. Alguns líderes sentem isso, mas não são capazes de expressá-lo.

O que você vê no caminho para o Centro de Comunicação da Igreja – CFCC – especificamente e de comunicação da igreja em geral?

James: Estou animado para fazer parte de CFCC e o futuro é brilhante que terá. Estamos falando no conselho sobre várias formas de trabalhar uma organização para trazer os líderes e pensadores juntos para resolver os problemas da comunicação. Eu sei que se fizermos isto bem, o valor será evidente e juntos poderemos crescer mais.

Fonte: Church Marketing Sucks

Pastor Ariovaldo Ramos lança seu primeiro E-book

Autor de livros como “Lutando pela Igreja” e “Ação da Igreja na socidade”, lançou agora um E-book gratuito para nós internautas. O título é “Romanos: Uma carta para a Cidade!”. O projeto foi desenvolvido em parceria com o Ministério Sepal Digital.

Segue o link para o arquivo: https://www.dropbox.com/s/rcteps8ppvot7tt/Romanos_Ariovaldo_RamosEBOOK_.pdf

Herói da comunicação da igreja: Vincent van Gogh

Em algum momento na escola, quando a minha apreciação de obras de arte começou a transcender X-Men e quadrinhos, fiquei encantado com o trabalho de Vincent van Gogh. Quanto mais eu penso sobre sua vida e trabalho, mais eu acho que ele é digno de consideração nesta série ‘Heróis da Comunicação da Igreja”.

É claro, o perigo na apresentação de Van Gogh como um herói é que ele não era qualquer coisa do tipo, pelo menos no sentido tradicional.

Vincent não era Jesus, obviamente, ou a Madre Teresa ou Superman, ele não poupou ninguém de perigo mortal enquanto irradiava virtude. Talvez o heroísmo de van Gogh se assemelhe mais ao Hancock do Will Smith do que o Man of Steel do George Reeves. Afinal, Vincent era um artista temperamental e enigmático que às vezes desmentiu a igreja, uma vez cortou sua própria orelha, e pode ter se matado com a idade de 37.

Por que então temos de olhar para Van Gogh para a inspiração? Bem, aqui está o que eu gosto sobre o cara:

Ele era uma bagunça, mas pelo menos ele nunca fingiu não ser. Há um monte de nós na igreja moderna – inclusive eu – que são conhecedores na gestão de percepção. O fato é que quando você trabalha em comunicações da igreja é tentador projetar a imagem de um confidente, cristão competente, quando a verdade não é bem assim. Vincent, por sua vez, não escondeu o fato de que ele era um pouco desequilibrado.

Ele lutou através da rejeição. As duas primeiras exposições de Van Gogh foram para seu tio, que ficou descaradamente desapontado por ambas. Como resultado, Vincent passou anos procurando sua voz. Seu estilo/técnica foi desenvolvida ao longo de anos. Se este tipo de dedicação foi o necessário para Vincent, por que seria diferente para nós? Para mim, sabendo que o grande Vincent van Gogh não foi um sucesso imediato significa que a grandeza é um subproduto, não um presente.

Ele aperfeiçoou sua arte. Obviamente, isto é uma extensão do pensamento anterior, mas vale a pena mencionar. Vincent passou anos estudando e praticando e submetendo-se à crítica, a fim de desenvolver sua capacidade. Isso foi trabalho de anos, o que deve nos dar um pouco de determinação.

Ele era prolífico. Eu vou deixar a Wikipedia falar sobre este: “Ele produziu mais de 2.100 obras de arte, composta de 860 pinturas a óleo e mais de 1.300 aquarelas, desenhos, esboços e gravuras.” E tenha em mente, que ele teve uma carreira relativamente curta. Para Vicente, a arte era trabalho. Temos de ser inspirados por Vicente, dia após dia. Perfurar o relógio, cortar a madeira e produzir algo.

Ele não recebia o que lhe era devido. Vicente morreu jovem, como eu mencionei, então ele não viveu para ver o tamanho de sua fama. Ele não chegou a ver os seus quadros vendidos por milhões. Ele não chegou a ver as multidões que se reúnem em mais prestigiados museus do mundo, a fim de ver o seu trabalho. Ele nunca chegou a comprar um mouse pad da Starry Night. E você sabe o que? Sim, ele queria respeito – todos nós queremos. Mas ele não estava correndo atrás de fama, ele estava correndo atrás de beleza. Comunicadores da igreja são muitas vezes heróis anônimos, isto te incomoda?

Ele entendeu o que são a arte e a criatividade. No The Divine Commodity, Skye Jethani explica o alto padrão de Vincent para a arte e os artistas: “Van Gogh tinha pouco respeito pela fotografia. Ele considerou uma forma de arte sem vida e abominável. Ele disse que a mesma coisa sobre pintura que procurou imitar precisamente o que os olhos viram. ” Jethani continua a dizer, “Vincent acreditava que a arte deve fazer mais do que apresentar a realidade , que deve representar a realidade, descobrindo a verdade que não é visível a olho nu.” Se o óbvio é óbvio, não perca seu tempo com ele – mostre às pessoas o que é verdadeiro, mas não aparente.

Ele era, de certa forma, um profeta. Vincent usou o que se tornaria sua obra mais famosa para pregar e profetizar. Ele queria retratar a proximidade de Deus no mundo ao seu redor, assim como desafiar a igreja pois sentiu que ela não incorporava mais essa proximidade. Aqui está Jethani de novo: “… Starry Night retrata as paisagens da alma de Van Gogh mais do que a paisagem circundante Saint-Remy, na França. O azul profundo do céu foi usado por Vincent para representar a presença infinita de Deus, e os corpos celestes são de cor amarelo- que é a cor do amor sagrado para Van Gogh. A luz divina das estrelas é repetido na aldeia abaixo, cada casa iluminada com o mesmo calor amarelo. Para Vicente, a presença amorosa de Deus nos céus não era menos real sobre a terra. “E aqui é onde a crítica vem: “Mas há um edifício na aldeia imaginária de Van Gogh, sem luz, sem presença divina, a Igreja”.

Vincent van Gogh era selvagem, confuso, obsessivo e apaixonado. E às vezes auto-destrutivo. E ainda com tudo o que disse, eu ainda acredito que há o suficiente na vida dele para merecer o status de herói da comunicação da igreja.

Fonte: Church Marketing Sucks

Herói da comunicação da igreja: Hudson Taylor

Eu me tornei obcecado com o quimono. Essa vestimenta tradicional japonesa usada por homens e mulheres, usada também na china. Independentemente de suas origens, o quimono tem estado na minha cabeça ultimamente.

Aqui está o porquê.

Hudson Taylor foi um missionário americano na China no final do século 19. Taylor era um homem que pensava e vivia de forma diferente. Taylor não foi um missionário habitual. Ele não queria apenas ir para contar a história do Evangelho a um grupo de pessoas, ele queria incorporar a vida de Jesus na frente da China.

Este desejo levou Taylor a evitar o traje padrão ocidental, ele veio em favor de vestir o terno e gravata do mundo chinês: o quimono.

Boom.

Em um movimento, Taylor ganhou mais credibilidade cultural do que em 100 anos de pregação. Para os chineses, ele se tornou “um de nós.”

Taylor era inteligente. Ele sabia que para ser aceito na cultura ele deveria falar a mesma linguagem. Taylor se comunicou através de sua vestimenta, “Estou aqui para compartilhar uma mensagem com vocês, mas eu também estou aqui para aprender. Eu quero que isso seja uma rua de duas vias. Vocês podem confiar em mim. ”

Precisamos ser mais como Hudson Taylor. Precisamos olhar ao redor e encontrar os kimonos de nossa cultura e começar a usá-los. Nós podemos não querer mudar a maneira como fazemos as coisas. Tenho certeza de que Hudson Taylor nunca disse para si mesmo: “Rapaz, esses mantos de seda fluindo com certeza me fazem parecer mais viril!” Mas fazemos isso por causa do que ele comunica as pessoas ao nosso redor.

Por exemplo, meus kimonos são na sua maioria digitais. Ter um perfil no Facebook é um kimono. Blogar sobre meus problemas com Fred Phelps é um kimono. São coisas simples e que fazem as pessoas terem perguntas.

Vestir o kimono é uma demonstração de humildade, humildade que diz: “Eu quero te dizer sobre alguém que pode mudar sua vida. Eu também quero ver quem você é. Espero que eu possa compartilhar o mesmo. Eu não estou aqui para falar com você, estou aqui para compartilhar minha vida com você. ”

Fonte: Church Marketing Sucks

Como começar um ministério de comunicação?

Comunio et Progressio foi escrito em 1971, mas ainda é o mais avançado documento da Igreja Católica sobre comunicação. Tem algumas observações e, principalmente, uma organização que podem auxiliar qualquer igreja que pretenda se envolver com a comunicação.

É dividido em três partes:

1- Comunicação social na perspectiva cristã

É uma teologia da comunicação, demonstra o dever e o direito da Igreja de utilizar estes meios. O desenvolvimento da mídia é visto como parte do preceito de Deus para ‘possuirmos e dominarmos a terra’; comunicar seria, portanto, um ato de cooperação na criação e conservação do mundo.

2- Desenvolvimento humano através da comunicação

Tenta definir a melhor forma de colocar em prática os princípios teológicos que aparecem no primeiro ponto. A comunicação deveria ser instrumento para informação, educação, cultura e lazer; enfim, para o desenvolvimento do homem como um todo. Para isso, tanto comunicadores quanto a população em geral deveriam ser capacitados para utilizar bem os meios.

3- Empenho dos cristãos nos meios de comunicação

Sobre a influência da comunicação no fiel, e na contribuição deste para a comunicação. Afirma que o diálogo não deve ocorrer apenas entre os cristãoss, mas deve considerar os pensamentos que ocorrem fora da Igreja para que seja relevante para a sociedade e, assim, possa influênciar os não cristãos. Propõe estrutura e formação de alto nível para as organizações e as pessoas que se envolvem com comunicação dentro da Igreja.

Ainda que seja útil para começarmos a pensar um ministério, devemos prestar atenção a um ponto fraco, um certo idealismo: Não trata das tensões que existem na sociedade. Não faz referência às questões políticas, sociais e econômicas que envolvem os comunicadores e o público alvo; questões que são essenciais para garantir a relevância de um ministério de comunicação. Falta uma análise sociológica que dê profundidade ao texto.

Mais sobre o assunto: Puntel e Corazza, ‘Pastoral da comunicação: diálogo entre fé e cultura’

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